虎门新闻网
首页
健康养生
综合
时事
旅游
宠物
游戏
音乐
社会
汽车
军事
教育
财经
搞笑
科技
文化
美食
动漫
娱乐
国际
情感
时尚
母婴育儿
星座运势
体育
家居
历史
您当前的位置 : :虎门新闻网 >汽车> 白宫娱乐场澳门赌场_宋太祖立了一块神秘誓碑,影响大宋国运300年
白宫娱乐场澳门赌场_宋太祖立了一块神秘誓碑,影响大宋国运300年
2020-01-11 16:26:11    来源:虎门新闻网
  

白宫娱乐场澳门赌场_宋太祖立了一块神秘誓碑,影响大宋国运300年

白宫娱乐场澳门赌场,提起宋朝,最让宋粉们称道的就是宋朝厚待士大夫的国.策,特别是宋太祖以立下誓碑的手段来告诫后继的宋朝皇帝们不得滥杀士大夫与上书言事之人,否则天必讨灭之。这不仅反映了宋朝政治环境之宽松,更映衬出统治者胸怀之仁慈,在中国五千年历史中几乎是空前绝后的。不过,事情真的是如此吗?

誓碑何来?

据宋代叶梦得所著的《避暑漫抄》记载,宋太祖于建隆三年(962)曾密镌一碑,立于太庙寝殿之夹室,谓之誓碑。平时门钥封闭甚严,誓碑用销金黄幔遮蔽,任何人不得入观。规定太庙之门于四季祭奠和新皇帝即位时方可开启,皇帝谒庙礼毕,必须进入夹室恭读碑上的誓词。届时只有一名不识字的小黄门跟随,其余人员皆远立于庙庭中,不敢窥视。皇帝行至碑前再拜,跪瞻默诵,然后再拜而出,群臣及近侍都不知所誓何事。

北宋各代皇帝皆如此相承行事,按时礼谒,恭读在心,没有泄漏。直到北宋末靖康之变,宋廷罹难,京城被劫,太庙中祭器都被金人席卷而去,大门洞开,人们方得一睹此碑尊颜。誓碑高约七八尺,阔四尺余,上刻誓词三条:一为“柴氏(后周宗室)子孙有罪不得加刑,纵犯谋逆,止于狱中赐尽,不得市曹行戮,亦不得连坐支属。”二为“不得杀士大夫,及上书言事者。”三为“子孙有渝此誓者,天必殛之。”

《宋史•曹勋传》载,靖康末年(1126),北宋为金所灭,武义大夫曹勋随徽宗北迁。被扣留在金国的日子里,徽宗嘱托曹勋日后若有可能回南方,让他转告自己的儿子高宗:“艺祖(宋太祖)有誓约藏之太庙,不杀大臣及言事官,违者不祥。”李心传《建炎以来系年要录》卷四也载:“徽宗又言艺祖有誓约藏之太庙,誓不杀大臣及言事官,违者不祥。”王明清《挥鏖后录》卷一也有相同记载。

上述记载似乎都表明,宋朝不杀士大夫的国策出宋太祖之手,事实真是如此吗?

首先,宋太祖的为人应与誓碑内容有一定的吻合。太祖虽出身行武,却酷爱读书。他随周世宗打淮南时,有人揭发他私载货物达数车之多,但检查下来,却是书籍数千卷,并无财物,这应是他比较重视读书人及文官的原因之一。当然宋代重文抑武的主要目的是出于对武将防范的需要,他曾对自己的头号重臣、宰相赵普说,五代方镇残虐,人民深受其害。我让选干练的儒臣百余人,分治大藩,即便都是贪浊,也抵不上一个武将。因为文臣不会很大地危及政权,而对其宽大仁厚可收买人心,这实在是他能进一步巩固统治的英明之处。

(图)宋徽宗所绘《听琴图》中的宋朝士大夫形象。

其次,送太祖在平定南方的过程中,坚持不杀降主。如平定后蜀,召其国君孟昶入京。有大臣密奏,请擒杀其君臣,以防生变。太祖批道:“汝好雀儿肚肠!”而清代赵翼在《廿二史札记》中也记载有“宋初降王子弟布满中外”一事,这在历代开国皇帝中是少见的。

宰相赵普好几次在太祖面前说起以前不善待自己的人,意欲加害。太祖却回答:“倘若在凡俗尘世都能认出日后的天子宰相,那人人都去寻找了。”其后,赵普再也不敢在太祖面前提起类似话题。宋太祖似乎可谓宽厚之君主,其豁达和自信,往往高人一筹。

还有,宋代皇帝厚待柴氏子孙之事,也能透露出其为人到底如何。赵翼《廿二史札记》有“宋待周后之厚的说法,宋太祖登极,迁周恭帝母子于西京,易号郑王,造周六庙于西京,命周宗正以时祭享,并派官员祭拜周太祖、周世宗之陵。建隆三年(962),迁郑王至房州。开宝六年(973),郑王过世,此距禅位已14年,而宋太祖仍素服发哀,辍朝十日,谥号恭帝,葬周世宗陵之侧,曰顺陵。宋仁宗时,诏取柴氏谱系,于诸房中推最长者一人,岁时奉周祀。寻录周世宗从孙柴元亨为三班奉职,又诏每郊祀录周世宗子孙一人。

至和四年(1057),遂封柴泳为崇义公,给田十顷,奉周室祀,子可袭封,并给西京周庙祭享器服。宋神宗时,又录周世宗从曾孙柴思恭等为三班奉职。宋徽宗时,诏柴氏后已封崇义公,再官恭帝后为宣教郎,监周陵庙,世为三恪。南宋时,高宗、理宗诸朝也时有封柴氏袭崇义公之爵。可见,柴氏之受封赏几与宋朝相始终,宋廷如此优待亡国之后裔,这在其他朝代是少有可比的。

所以,大部分人都认为,宋代不杀士大夫的国策应当是宋太祖所制定,其后继者也确实遵守着不杀大臣和言官这条誓言,对臣下较为宽容,和各朝相比,诛杀很少。身为北宋名臣的范仲淹就曾由衷地赞叹道:“祖宗以来,未尝轻杀一臣下,此盛德之事”(《范仲淹年谱》)。

(图)宋太祖赵匡胤,五代至北宋初年军事家、武术家,宋朝开国皇帝。

疑窦丛生

然而,1986年,学者杜文玉发表《太祖誓碑质疑》一文中却提出:关于“誓碑”之事纯属子虚乌有!

这一观点有何凭证?作者指出,首先,叶梦得的有关记载证据不足。靖康之变时,他不在京城,誓碑之内容并非他亲眼所见。建炎元年(1127)七月,曹勋自金国返回南京,数月后叶梦得才调任京官,他应该是从曹勋处得到这个相关消息,再加上社会传闻,遂撰成上述故事。其余诸书中,《挥鏖后录》成书最早,其在记录誓碑内容后,进一步指出:“太祖誓言得之曹勋,云从徽宗在燕山面喻云,尔勋南归奏知思陵(宋高宗)。”而《建炎以来系年要录》的记载来自此书,《宋史》编纂时则参详《系年要录》。

可以说,凡关于此事的记载,莫不在曹勋南归之后,而此前却无一点蛛丝马迹。如果说北宋百余年誓碑内容由于保密严格而没被泄漏,那么靖康之变后太庙“门皆洞开,人得纵观”,此事的消息来源就不应只是单方面的。然而事实正相反,曹勋南归为此消息的惟一来源,而在《续资治通鉴长编》《宋史•太祖本纪》等重要史料及相关文人笔记中都毫无踪影。

其次,史实方面看,誓碑规定优待柴氏子孙。太祖刚即位,就把周恭帝母子迁往西京洛阳,洛阳经五代战乱时已残破萧条。而在立碑那年更是将其母子由洛阳迁往房州,房州位于今湖北房县,地处大巴山区,不但远离东京开封,且偏僻荒凉人烟稀少。到开宝六年,周恭帝柴宗训正值二十岁之青春年华,就突然不明不白地死去了。

太祖要子孙“不杀大臣及言事官”,理应身体力行。然而查阅《宋史•太祖本纪》《续资治通鉴长编》等史籍,其在位十几年中杀害的大臣,总计有八十八人之多!其中,谋反罪二十二人,坐赃罪二十五人,失职罪三十三人,其他八人。这些人上至枢密直学士、殿前都虞侯、州刺史,下至监察御史、县令等,皆有被杀者。总而言之,宋太祖是北宋诸帝中杀臣子最多者。

另外,誓碑的收藏方式也过于奇特,这种能平抑舆论、安定人心而有利于巩固统洽的誓约内容完全可以公开,以显示统治者的仁德宽厚,达到收买人心的效果,让士大夫们感恩戴德,忠心维护赵氏的江山,这样的好事何必隐藏得如此神秘?宋徽宗北迁金国,备受蹂躏和屈辱之后,却还牢牢记得誓碑中不杀大臣和言事官的内容,千方百计地要人转告远在千里之外的高宗,这也实在有点违背常理。

高宗如真的通过曹勋了解此事,就应该遵守祖宗遗命,然而事实并非如此。建炎元年七月,腰斩右谏议大夫宋齐愈;八月,杀太学生陈东和上书人欧阳澈。建炎三年四月,斩中军统制吴湛;七月,杀御营军官范琼。绍兴年间,共诛杀大臣十人,最丧心病狂的,莫过于杀害岳飞父子之案。如此大开杀戒,哪里谈得上半点祖宗“誓约”的约束。

那么,此事是如何作伪的呢?

杜文玉推测,当时国家残破,人心浮动,为了改变这种离心离德的紊乱局面,获取士大夫们的拥戴,高宗出于此笼络人心的政治需要,协同曹勋特别构思杜撰了这一故事。其冠以祖宗遗命的外衣,宣传赵氏的深恩厚泽,以进一步迷惑士大夫。最后,高宗确实通过这一手段,拉拢到主和派、主战派众大臣,取得大批士大夫的拥戴,初步稳定了局势。

(图)《续资治通鉴长编》,为中国古代私家著述中卷帙最大的断代编年史,图为《续资治通鉴长编》书影。

是真是假

对于上述观点,也有学者反对将其全盘否定。有人认为,誓碑的有无虽然没有更多的史料可以证明,但也没有完全否定的依据。宋廷对待周宗室后裔虽谈不上厚礼殊遇,但比起之前的历朝历代绝对是非常仁慈宽厚的了,而帝王不轻易诛杀大臣也是事实。即便宋太祖在位时确实处死过一批大臣,但其都多少犯有谋反、贪.污、受.贿等罪行,这是开国初期整顿吏治所必需的。

《宋史•太祖本纪》记载当时严加惩治贪.官污吏,赞他:“绳赃吏重法,以塞浊乱之源。”赵翼《廿二史札记》中“宋初严惩赃吏”条也谓:“宋以忠厚开国,凡罪罚悉从轻减,独于治赃吏最严。盖宋祖亲见五代时贪吏恣横,民不聊生,故御极以后,用重法治之,所以塞浊乱之源也。”

宋代重文抑武,以文臣驾驭武将的国策是毋庸怀疑的,这就反映出其存在重用且优待文臣的一些祖宗家法,并被历朝皇帝所认真执行。《续资治通鉴长编》曾记载,就应如何处置一违法大臣,范仲淹主张免死而宽宥之,富弼不同意,范仲淹质问道:“祖宗以来,未尝轻杀臣下,此盛德之事,奈何欲轻坏之?”侯延庆《退斋笔录》载,在神宗陕西用兵失利,准备斩一漕臣之时,宰相蔡确说:“祖宗以来,未尝杀士人,臣等不欲自陛下始。”

《宋史•吕大防传》也载,哲宗朝,宰相吕大防说:“自三代以后,惟本朝百二十年中外无事,盖由祖宗所立家法最善,臣请举其略。……前代多深于用刑,大者诛戮,小者远窜。惟本朝用法最轻,臣下有罪,止于罢黜,此宽仁之法也。”此外,《长编》卷四九五,大臣曾布有类似言论;《宋史•章惇传》,宋哲宗也有类似说法。这一祖宗家法,一方面激发着文臣士大夫的爱国热忱,一方面也使一些掌权的文臣无所顾忌,有的甚至横行不法。当国家和君主利益受到威胁及损害时,统治者是可以将家法放在一边而开杀戒,因为家法“不杀”不等于绝对不能杀,然而诛杀大臣确实不是北宋统治国策的主流。因此,即使没有太祖誓碑,与碑文类似的祖宗家法的有关誓约,看来还是存在的。

通过我们前面的讲述,可以看出,不同意见的双方都能拿出一定的理由,但又都没有确凿的证据。这说明,我们在进行历史研究时,对任何史料必须取客观审慎的态度。研究宋太祖誓碑一事是这样,研究别的事件也是这样。也唯有如此,我们才能够更加全面的认识历史,而不会“一叶障目,不见泰山”。

*作者:林森,鱼羊秘史签约作者。

上一篇:德国先进水下绝氧动力系统令人写个服字,可持续潜行长达三周之久 下一篇:香港暴徒酬劳曝光:“杀警”最高给2000万“抚恤金”
热门资讯
专访Surface之父:持续投入中国市场 创新不能忘本
猜你喜欢